Unilibrary. Oliy ta'lim muassasalarining yagona elektron kutubxona axborot tizimi.

Современная словацкая повесть

Скепсис, психология иждивенчества, пренебрежение заветами отцов и собственной трудовой честью, сребролюбие, дефицит милосердия, бездумное отношение к таинствам жизни, любви и смерти от подобных общественных недугов предостерегают словацкие писатели, чьи повести представлены в данной книге. Нравственное здоровье общества достигается не раз и навсегда, его нужно поддерживать и укреплять такова в целом связующая мысль этого сборника.

Жизнь Бенвенуто Челлини

«Нет другой книги на нашем языке, которую было бы так приятно читать, как «Жизнеописание» Челлини», - писал са-мый известный итальянский критик XVIII века Баретти. Эта восторженная оценка показательна для отношения потомства к замечательнейшему памятнику мемуаристики эпохи Возрождения. Увлекательный рассказ художника о своей жизни вызывает острый интерес у историков культуры и философов, искусствоведов и лингвистов, поэтов и критиков, а также среди ши-роких кругов читателей.

Собрание сочинений. Д.Н.Мамин-Сибиряк. Том 10.

У Баймагана каждый раз дрогнет сердце, как подстрелен-ная птица, когда он вечером с косяком кобылиц возвращается к кошам. Издали эти коши точно потерянные в степи шапки, одна большая и две маленьких. Из большой в холодные ночи весело поднимается синий дымок это старая Ужина вечно что-нибудь стряпает, чтобы угодить мужу. Вот около этого огонька в коше старой лисицы Хайбибулы и бьется молодое сердце бедняка Баймагана, потому что вместе с дымом по ве-черам из коша несется песня красавицы Гольдзейн.

Собрание сочинений. Д.Н.Мамин-Сибиряк Том 9

Толпа мужиков обступила старика и с удивлением его рассматривала. Да и было чему подивиться. Сгорбленный, худенький, он постоянно улыбался, моргал глазами и отвечал зараз на все вопросы. И одет был тоже както несообразно: длинная из синей пестрядины рубаха спускалась ниже колен, а под ней как есть ничего. На ногах были надеты шерстяные бабьи чулки и сибирские коты. Поверх рубахи пониток, а на голове валеная крестьянская белая шляпа.

Чеширская улыбка кота Шрёдингера: язык и сознание

Книга представляет собой серию исследований автора, начавшихся с сенсор-ной физиологии и постепенно перешедших в область нейронаук, лингвистики, психологии, искусственного интеллекта, семиотики и философии

Чулпон (тадқиқот ва материаллар)

Ушбу китобда Ўзбекистон Республикаси Инновацион ривожланиш вазирлигининг бажарилиши 2021-2022 йилларга мўлжалланган А-ОТ-2021-57 рақамли "Чўлпон ҳаёти ва ижодий мероси манбаларининг электрон платформаси ва мобил иловасини яратиш” мавзусидаги амалий лойиҳаси доирасида олиб борилган илмий изланишларда аниқланган янги манба ва маълумотлар, шунингдек, лойиҳа иштирокчилари томонидан тайёрланган мақолаларнинг бир қисми жамланди.

ЧЎЛПОН ИЖОДИ ТАНҚИД КЎЗГУСИДА (1919-1937)

Мақолалар тўплами адабий танқидчилик билан шуғулланувчи қаламкашлар учун ҳам ўзига хос тажриба мактаби вазифасини ўтайди.

АБДУЛЛА ҚОДИРИЙ ВА ЯНГИ ЎЗБЕК АДАБИЁТИ

Қўлингиздаги тўплам улуғ ўзбек ёзувчиси Абдулла Қодирий ижодининг айрим масалаларига бағишланган бўлиб,ундан тақризлар, мақолалар, «Обид кетмон» қиссасига оид тадқиқот ҳамда эссе ўрин олган.

Уверенность в себе

«Все не так, как кажется!» вслед за кэрролловской Алисой воскликнет читатель этой книги. И будет прав. Психолог и университетский преподаватель Томас Чаморро-Премузик предлагает свежий взгляд на старую проблему преодоления неуверенности в себе и своих силах.

SAFARNOMA VA YO'LDAGI BITIKLAR

Cho'lpon - adabiyotimizdagi eng serqirra ijodkorlardan biri. U ko'plab janrlarda betakror asarlar yaratishni uddalagan.

Soʻz yoʻli

Сўз йўли. Васлу хижрон, дийдору айрилик, соғинчу севинч йўли. Найсон ёмғирларндан кўкариб, барг ва куртак ёзмок,, ер билан ос мои аро шеър ва кўнгил кўй и да бир умр тўкилмок,, тукилмок,, тўкилиб бормо^. Кўкламларда сарғаймок,, заъфарон куз чоғлари яна кўкармок,, хэёт дарахтининг пойига барглардай шовуллаб тўкилмок, тўкилиб бормок,.

ШУМ БОЛАНИЫГ НАБИРАДАРИ

Тапикли болалар ёэувчиси Носир Фоэиловнинг асарларини £кувчи- лар ссвиб укишади. Адибнинг бу т^пламига кирган киссалар ва хикоя. лар \ам болаларнинг табиатга, инсонга б£лган муносабатлари ^акида. Асор ка^рамоилорн ^аётда т$гри й$л танлаш учун иэланадилар, курашадилар.

ШАЙТАНАТ

Кар бир сохада булганидек, шайтанат оламида хам маълум бир жиноят турухи урнига ёшрок авлод келaди. Кесакполвон ва Чувриндининг улимидан сунг ёлгизланиб колган Асадбек „ киркилган икки каноти ypнига янгиларини тиклаш харакатига тyшади. Янги авлод эса шайтанат оламига хукмронлик килиш истаги билан унга якинлашaди. Икки авлод орасидаги зиддият, таъбир жоиз булса, шайтанат тахти учун кyраш нима билан якyн топади — мaзкyр китоб шу хакда хикоя килади.

ШАЙТАНАТ

«Eй Одам фарзандилари, шайтон ота-онангизнинг авратларини ўзларига кўрсатиш учун устларидан либосларини ечиб, жаннатдан чиқарганидек, сизни ҳам фитнага солмасин. Албатта у (яъниким, шайтон алайҳилаъна) ва унинг ёрдамчилари сизни ўзингиз кўрмайдиган томондани кўриб туради. Биз, албатта, шайтонларни иймон келтирмайдиганларга дўст қилганмиз». «У (яъниким Оллоҳ) бир гуруҳни ҳидоят қилди. Бошқа гуруҳга йўлдан озиш ҳақ бўлди. Чунки улар Оллоҳни қўйиб, шайтонларни ўзларига дўст тутдилар, ҳамда ўзларини, албатта, ҳидоят топувчилар деб ҳисоблайдилар.»

ШАЙТАНАТ

Бисмиллоҳир Роҳманир Роҳийм. «Қачонки (бу) иш тугагач (яъни жаннат аҳли жаннатга сазовор бўлиб, дўзахийлар дўзахга ҳукм қилингач), шайтон деди: «Албатта, Оллоҳ сизларга ҳақ ваъда қилган эди. Мен эса (ёлғон) ваъдалар бериб, сизларни алдаган эдим. (Лекин) мен учун сизларнинг устингизда ҳеч қандай ҳукмронлик йўқ эди, илло мен сизларни (куфр йўлига чақиришим биланоқ) ўзингиз менга итоат этдингиз. Энди мени эмас, ўзларингизни маломат қилингиз. Мен сизларга ёрдам бера олмайман, сизлар ҳам менга ёрдам бергувчи эмассиз. Албатта, мен сизлар илгари (Оллоҳга) мени шерик қилганингизни инкор қилурман. Албатта, золимлар (яъни кофирлар) учун аламли азоб бордир...».*

ШАЙТАНАТ

Бисмиллоҳир Роҳманир Роҳийм. «Қачонки (бу) иш тугагач (яъни жаннат аҳли жаннатга сазовор бўлиб, дўзахийлар дўзахга ҳукм қилингач), шайтон деди: «Албатта, Оллоҳ сизларга ҳақ ваъда қилган эди. Мен эса (ёлғон) ваъдалар бериб, сизларни алдаган эдим. (Лекин) мен учун сизларнинг устингизда ҳеч қандай ҳукмронлик йўқ эди, илло мен сизларни (куфр йўлига чақиришим биланоқ) ўзингиз менга итоат этдингиз. Энди мени эмас, ўзларингизни маломат қилингиз. Мен сизларга ёрдам бера олмайман, сизлар ҳам менга ёрдам бергувчи эмассиз. Албатта, мен сизлар илгари (Оллоҳга) мени шерик қилганингизни инкор қилурман. Албатта, золимлар (яъни кофирлар) учун аламли азоб бордир...».*