Unilibrary. Oliy ta'lim muassasalarining yagona elektron kutubxona axborot tizimi.

Muhabbat bostanı

Muhabbat bostanı

МАЛИКА АЙЁР

Г ўрўғлини нг ю рти н и Ч ам би л дейди. Ч ам би л қан дай ? Ч ам бил ш ундай Чамбил: олтмиш обхонали, етм иш ж е в а х о - нали, саксо н сардаболи, тўқсон тўпхонали Чамбил. Ч ам бил элида Гўрўғли зўравор, қ и р қ олти сардор, тў р т яр и м л ак бедовсувор ч и лтон ларн и н г бири, С оқибулбул деган сай и си бор. Г ўрўғлининг зўр деб т а ъ р и ф и кетган, зар б аси тош дан ўтган, ол Гўрўғли келди деса йиғлаб ётган, боласи ни ю п а тган, И сф аҳ о н д а иш латган, қи ли чи н и н г и ш лови етган. т е к - кан ом он қолм асин деб заҳ ар н и н г сувин ялатган, Ч амбилда д авр о н н и сури б ётир Гўрўғли султон

Bahor qaytmaydi

O`tgan asrning 60-70-yillarida o‘zbek adabiyoti juda katta iste’dodlarni qabul qildi. Ham nazm, ham nasr, ham publitsistika o'quvchilarni maroqli mutolaaga, mushohadaga chorladi. Biz O`tkir Hoshimovni aynan o'sha avlodning zabardast vakili sifatida taniymiz hamda asarlarini zavq bilan qayta-qayta o‘qiymiz. O`tkir Hoshimovda nafosat tuyg`usi behad kuchli. Uning qahramonlari aksari go'dakday beg`ubor, nafosat tuyg'usiga boy, hissiyotli, о`ta ta’sirchan odamlardir.

АВАСТО

Истиќлолият дар таърихи давлатдории тољикон ва сарнавишти миллати тољик оѓози марњилаи сифатан нав гардида, барои шинохт ва дарёфти арзишњои тамаддуну фарњанги миллї заминаи устувору пойдор фароњам овард.

Оқ кийинган аёл

Роман

МАТНИ КЛАССИКӢ ВА НАВЪҲОИ ОН

Мақсади омỹзиши фанни «Матни классикӣ ва навъҳои он» он аст, ки ба мутахассисони соҳаи забон ва адабиѐти точик оиди забони қадима донишҳои мукаммали ба талаботи андозаи чаҳон мутобиқро додан,

O`n sakkizga kirmagan kim bor

Yuksak badiiy asar haqqoniy hayot aksidir. Shuning uchun ham o'quvchi unda o`zini topadi, o'zining aksini ko'radi, hayajonlanadi, quvonadi, yig'laydi, iztirobga tushadi. Bir so'z bilan aytganda asar qahramonlari bilan yashaydi. Taniqli yozuvchi Shukur Xolmirzayevning ushbu qissasi o'quvchi qalbiga ana shu tarzda kirib boradi.

Палата No 6

В больничном дворе стоит небольшой флигель, окруженный целым лесом репейника, крапивы и дикой конопли. Крыша на нем ржавая, труба наполовину обвалилась, ступеньки у крыльца сгнили и поросли травой, а от штукатурки остались одни только следы. Передним фасадом обращен он к больнице, задним – глядит в поле, от которого отделяет его серый больничный забор с гвоздями. Эти гвозди, обращенные остриями кверху, и забор, и самый флигель имеют тот особый унылый, окаянный вид, какой у нас бывает только у больничных и тюремных построек

Машраб ғазаллари

Бобораҳим Машраб ғазаллари нима учун эл ора бунчалар севиб ўқилади? Аслида бунинг сабаблари кўп. Аммо улардан энг асосийлари сифатида ушбуларни келтирсак, хато бўлмас.

восеъ

Мардак дувоздах сол банавбат дар чандин тумани Бухоро амлокдорӣ карда омад. Дафъаи охир амлокдори Ғиждувон буд. Чун аз мансаб фуромад, якбора худро монанди мусофире, ки дуздон маркабашро ба горат бурда дар биёбон пиёдааш гузошта бошанд, хис кард.

Мангу даъват

«Мангу даъват» романининг биричи китобида тилга олинган воқеалар 1902—1942 йиллар ичида содир бўлади. Ана шу йилллар ичида Улуғ Октябрь революцияси ғалаба қозонади, жамият тубдан қайта қурилади. Ишчи ва деҳқонлар, партия ходимлари ва чекистлар, Қизил Армия жангчи ва командирлари тақдирини тасвирлар экан.

СУБКИ ЗАРАФШОН

Ғалабан Революцияи Кабири Социалистии Октябрь дар таърихи инсоният марҳалаи нав марҳалаи заволи капитализм ва гузаштан ба коммунизм гардид. Синфи коргар бо рохбарии Партияи Коммунисти хо кимиятро ба дасти худ гирифта,

Заҳириддин Муҳаммад Бобур Девон

Ўзбек мумтоз адабиётининг йирик намояндаси, машҳур давлат арбоби, атоқли саркарда Заҳириддин Муҳаммад Бобур қолдирган илмий, тарихий ва адабий мерос узоқ асрлар давомида бутун дунё тадқиқотчиларининг давлат-эътиборини ўзига тортиб келмоқда. Хусусан, унинг бадиий насрнинг ҳам етук намунаси, ҳисобланишга лойиқ «Бобурнома» асари кенг шуҳратқозонган бўлиб, қатор хорижий тилларга таржима қилинган ва турли мамлакатларда бир неча бор нашр этилган.

АКЫ PET УЙКЫСЫ

Анжим бир адым кейин шегинеди де, Кайуак; енеси улкен кемпирди барпазлап болмаганша дизе букпейди. Кемпир апасыньн Базар кемпирди дастуркан басында отырганлардан келегейлейтугын себеби, оньн аукатланыуынын ози хаммени иштейин бузатурын еди. Аузында тиси болмаганра ма, уртларан тамагынын ярымы еки езиуинен агып кетеди. Оны жыйнап алыуына кемпирдин акылы алыспай ма, я коллары айтканына журмей ме, буягын Отемурат билмейди. Шайды болса кемпир апасы кесени кайта-кайта шайкап, канжылым етип береди, езлигинен ол сууытып ише алмайды. Набада кемпир апасынан баска биреу ыссы шай берип салса, аузын куйдирип алып, нарестедей ениреп жылайды. Соннан кейин оны хеш ким жубата алмайды. Жубатканды тусинбейди, озинин коп жасап, хор болып атырганына налыгандай, кемлик келип жылайды. Акыры, хамме орынларынан турып-турып кетиуге мажбур болады.

ҲАЁТ ЎЗИ МУРАББИЙ

Узим ижодкорларни қадрлайман. Уларни ҳурмат қиламан. Чуики ижоднинг машаққатларини калбдан хис этаман. калам тебратиш заҳмати қамроҳим, ҳамрозим. Қўлингиздаги китоб ёш ижодкор. мухбирукамиз Акмал Абдиевнинг илк уриниши. Муаллифнинг «Ҳаёт ўзи мураббий» дея номланиб, яхши ният ила ёзила бошланган китобининг биринчиси. Китобни ўқир эканмиз, муаллиф олдига биргина мақсадни қўйганини кўрамиз. У яхшиларга ёндашиб, уларнинг эзгу амалларини тараннум этиш орқали бошкаларни, хусусан, ёш авлодни улардек бўлишга ундайди. Бу чизгилар. жихатлар бир нечта дилбар мақолаларда ўз аксини топган. Мисол учун. «Маърифат фидойилари» мақоласидаоддий қишлок муаллиминингтуйғу ва кечинмалари, сермазмун хаётидан сабоклар тилга олинса, «Элнинг кайвониси эди» деган ҳикояда Қарши туманида яшаб ўтган эл оксоқоли Сирожхон Рахматовнинг халкпарварлиги. унинг бировга билдириб, билдирмай амалга оширган хайрли ишлари калам измига тушади.

КАРАКАЛПАКЛАР

Пайгамбарымыз Мухаммед Алайхиссаламнын хадислеринде «Бесиктен табытка шекем илим уйрен» деген хикметти каракалпак гарры ибрат тутпауы мумкин бе еди? Кала берди, хар бир ата-ана ушын перзенти жети жаска толганда мектепке бериу парыз болган. Демек, бизин атабабаларымыздын хаммеси медресе питкермегени менен хат таный алатугын сауатка ийе болганына гуман менен карауга болмайды. Усы орынлы далиллерди бетке тутыу кешеги дауирде заман сиясатына кайшы келер еди. Бунын менен Бердак; бабамыздын жокары да биз келтирген торт катарлык даналык пикири жане бир мартебе оз тастыйыгын тапканы анык.