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The Middle Ages

The terms "Middle Ages" and "medie- val" were first used by Italian Ren- aissance historians of the 15th and 16th centuries. They regarded their culture as similar to that of the classical world of ancient Greece and Rome, but very differ- ent from the period between the fall of Rome and their own enlightened time. To Renaissance scholars that long interval was a period of superstition, ignorance, and barbarism, which they also called "the Dark Ages."

Енгил, озиқ - овқат саноати ва қурилиш индустриясининг ривожланиши

Иқтисодиётнинг ҳозирги босқичида ислоҳотларнинг пировард мақсади бўлган аҳоли фаровонлигини оширишда бевосита иштирок этадиган соҳаларга енгил ва озиқ - овқат саноати ҳамда қурилиш индустрияси киради.

Pour une sociologie relationnelle

L'objet de ce livre est de conceptualiser la notion de rela- tion sociale et de fonder sur ce concept une macro- sociologie et une microsociologie des conduites sociales. Cette notion de relation m'a paru importante pour deux raisons. La première est que les sociologues, malgré leurs profondes divergences, semblent au moins d'accord sur un point la sociologie est la science des relations sociales; elle cherche à expliquer les conduites des indivi- dus et des groupes sociaux par leurs relations. La seconde est que, paradoxalement, ils utilisent cette notion comme si elle allait de soi; ils la pratiquent comme s'ils n'avaient pas besoin de la définir, ni d'en faire un concept.

ТАРИХИ ЖАХОНГУШО

Инсоният тарихни ўрганиш орқали келажакка пойдевор қўяди.Агар бу пойдевор қайсидир маънода чала ёки тўла илмий асосланмаган бўлса, у ўз вазифасини адо этмай туриб нураши, келажакка исқотмай қолиши мумкин. Айни ҳолат шуро даврида ўз "тажриба"сини кўрсатди. Тарихнинг айтилмаган, яшириб қолинган қисмлари бора-бора тўпланиб, бир долга ҳосил қилдики, унингнатижасида дунёга баркамоллик тимсоли сифатида кўрсатилаётган мамлакат барбод бўлди. Шунинг учун ҳам тарихий ман баларни ўрганганда уларни чала-ярим ҳолида ёки айрим тарихчилар тавсия этганидек талқин ҳолида эмас, балки аслида қандайбўлса, ана шундай тарзда ўрганишга ҳаракат қилмоғимиз керак. Шу маънода бирламчи манбалар, тарихий воқеаларда бевосита ўзи иштирок этган муаллифларнинг асарларини топиб ўқишга,таржима ва нашр қилишга эҳтиёж туғилади.

Эволюция военного искусства

Труд А. Свечина представлен в двух томах. Первый из них охватывает период с древнейших времен до 1815 года, второй посвящен 1815–1920 годам. Настоящий труд представляет существенную переработку «Истории Военного Искусства». Требования изучения стратегии заставили дать очерк нескольких новых кампаний, подчеркивающих различные стратегические идеи. Особенно крупные изменения в этом отношении имеют место во втором томе труда, посвященном новейшей эволюции военного искусства. Настоящее исследование не ограничено рубежом войны 1870 года, а доведено до 1920 г.

Pour une approche interculturelle en travail social

Quelle bonne invention que la retraite ! Margalit Cohen-Emerique a ainsi pu trouver la quiétude nécessaire pour réunir dans un même ouvrage les nombreuses pièces d’un puzzle construit au cours d’une longue et prolif que carrière de formatrice et de chercheuse. Elle a co-dirigé l’ouvrage fondateur Chocs de cultures : concepts et enjeux pratiques de l’interculturel (Camilleri, Cohen-Emerique, 1989), écrit de nombreux articles et participé à de multiples publications traitant de « l’inter culturel » mais elle est aussi intervenue dans des conférences et formations diverses. Aujourd’hui, ces différentes pièces sont assemblées dans un même ouvrage et permettent de prendre toute la mesure de l’originalité et de la richesse de la perspective développée par Margalit Cohen-Emerique dans son travail avec les professionnels en contexte d’interculturalité. Je ne peux ici que la remercier d’avoir préféré réaliser ce long travail de synthèse à un farniente qu’elle a pourtant largement mérité, et de m’y avoir associée en me demandant cette préface.

Politique en 30 secondes

Aristote offre un bon point de départ pour une telle discussion, ayant conçu une typologie simple mais très utile pour classifier les types de régimes politiques selon le détenteur du pouvoir : un seul, une minorité ou la majorité. Cette approche est à la base des premiers chapitres de ce livre.Qui Gouverne ? décrit en termes simples ce qu’est le gouvernement par un individu, par une minorité ou la majorité. Le Gouvernement d’une minorité examine spécifiquement les régimes connus de nos jours comme autoritaires. On passe ensuite au Gouvernement de la majorité – autrement dit, les régimes démocratiques. Ce chapitre détaille les bases de la démocratie, le suivant, les éléments-clés du gouvernement vus de la perspective du philosophe Montesquieu. Étant donné qu’à notre époque la démocratie est globalement la forme dominante de gouvernement (même si elle n’est pas toujours appliquée parfaitement), ce sujet est traité plus en détail que tout autre.

Pluralité et vivre ensemble

Les désignations employées dans cette publication et la présentation des données qui y figurent n'impliquent de la part de l'UNESCO aucune prise de position quant au statut juri- dique des pays, territoires, villes ou zones, ou de leurs autorités, ni quant au tracé de leurs frontières ou limites. Les idées et les opinions exprimées dans cette publication sont celles des auteurs; elles ne reflètent pas nécessairement les points de vue de l'UNESCO et n'engagent en aucune façon l'Organisation. Dans cet ouvrage, les auteurs ont choisi librement l'expression de vivre ensemble avec ou sans trait d'union. Il a été retenu de respecter chacun des auteurs quant à leur choix.

Principles of social welfare

The book was submitted for publication in 1986, and published in 1988. I think it reads well for its age. Theory does not date rapidly; most of the arguments are still worth considering. (I still sometimes refer students to Benn and Peters, Social principles and the democratic state, published in 1959.) While there is much else to be said on the subjects covered, I think they can still be useful as an introduction to normative theory in social policy. However, there are references here that will seem dated. When it was published, Russia was still the Soviet Union, Germany was divided, and in Britain the Thatcher government was in power. The agenda of social policy has changed, too. I have not attempted to update the argument or the material. In my later work, I have returned to several of the themes examined here, and in almost every case I have come to think about the issues differently. Freedom, equality and altruism are discussed in different terms in Liberty, Equality, Fraternity (Policy Press, 2006). (The differences are considerable: for example, there are 5000 words on freedom here, and 25,000 in the later book.) I reviewed welfare, individualism and collectivism and the role of the state in Reclaming individualism (Policy Press, 2013). I offered a different view of social norms and the state in The welfare state: a general theory (Sage, 2000). Ideologies and power are discussed in M Mullard, P Spicker, Social Policy in a changing society, Routledge 1998. Rights and democracy have been discussed in different articles. Possibly more important, I came through my contact with European ideas to appreciate a range of arguments for solidarity, diversity and difference. It should be clear, then, that there is very little left in this book that I would still argue in the same way.

Osez parler en public

Les Éditions MultiMondes reconnaissent l’aide financière du gouvernement du Canada par l’entremise du Programme d’aide au développement de l’industrie de l’édition (PADIÉ) pour leurs activités d’édition. Elles remercient la Société de développement des entreprises culturelles du Québec (SODEC) pour son aide à l’édition et à la promotion. Gouvernement du Québec – Programme de crédit d’impôt pour l’édition de livres – gestion SODEC. Nous remercions le Conseil des Arts du Canada de l’aide accordée à notre programme de publication.

Nouveau manuel de manipulation

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MONSTRE

Le coureur des steppes au masque de grizzli court le long d’un corridor haut et étroit. L’espace entre les parois ne montre qu’un filament de ciel bleu. À leur surface, des athlètes ont été représentés de manière stylisée. Ils sautent par-dessus la même créature, un taureau à corps d’homme, le Minotaure. Le joueur s’arrête à une fourche. Trois directions s’offrent à lui. Cela s’appelle un problème. Un plan s’affiche dans le coin supérieur droit de l’écran. Confortablement installé dans un cybercafé de Vienne, une bière et un paquet de chips à portée de main, Rolf Novak se visualise sur le plan, point rouge clignotant. Il lui faut une bonne minute pour décider de continuer tout droit. Plus loin, il prendra à gauche. Un parcours compliqué le mènera enfin au cœur du labyrinthe

MON DERNIER RÊVE SERA POUR VOUS

Philippe, une forêt en Amérique, un champ de bataille en Allemagne ou aux Pays-Bas, la campagne anglaise, un salon parisien sous la Révolution, l'Empire, la Restauration et la monarchie de Juillet, un temple grec, le tombeau du Christ à Jérusalem, une tempête sur la mer, les côtes de l'Afrique, la mosquée de Cordoue, l'Alhambra de Grenade une cellule dans un couvent, un bureau de ministre, une assemblée parlementaire, des vues du Champs-de-Mars ou du Trocadéro à Paris, du Grand Canal et du Lido à Venise, de la place d'Espagne, du Colisée, de Saint-Pierre et de la Villa Médicis à Rome, une route de Bohême sous la lune, le Hradschin à Prague, enfin une chambre presque nue avec un lit de fer, une boîte en bois blanc et un crucifix.

Mon bien-aimé Prophète

«Chaque prophète (salevâtullahi teâlâ aleyhim edjma’în) est, dans sa région et dans son temps, le meilleur de sa communauté, et ce en tout point. Quant à Muhammed aleyhisselam ; Il est, depuis la création de la vie et le restera éternellement jusque la fin de la vie sur terre, le meilleur en tout point parmi l’ensemble des êtres de tous les temps et de tous les lieux. Personne, à aucun sujet, ne peut Lui être supérieur. Cela n’est pas difficile. Celui qui effectue, qui crée ce qu’Il souhaite, L’a créé ainsi. Aucun individu n’est doté de la capacité à Le louer convenablement. Et aucun individu n’a le pouvoir (la force) pour Le critiquer.»

MON INTIME CONVICTION

Les controverses se suivent et se ressemblent. Durant les cinq dernières années, je me suis retrouvé au centre de polémiques qui, au-delà de ma personne, révèlent la nature des problèmes qui traversent les sociétés occidentales. Force est de constater que le pluralisme politique ne garantit point la gestion raisonnable et sereine du pluralisme culturel et religieux. En France comme aux États-Unis, en Belgique, en Suisse, en Angleterre, en Italie, en Espagne, et récemment aux Pays-Bas, j’ai fait face à des controverses nationales dont le point commun était, assez clairement, la nouvelle visibilité des citoyens occidentaux de confession musulmane. Chaque pays a sa culture, sa sensibilité propre, ses « pointes de friction », et, ce faisant, sa liste spécifiquement ordonnée de contentieux à régler avec l’islam et les musulmans. Le « foulard islamique » vient en tête en France ou en Belgique, les questions liées à l’homosexualité et aux mœurs aux Pays-Bas, les minarets en Suisse, etc. La violence, la femme, la « sharî’a» (charia) sont, entre autres, des thèmes qui reviennent partout et toujours: l’islam fait question

Missions, méthodes, techniques spéciales des services secrets au 21e siècle

Le but de ce livre est d’offrir à son lecteur un cliché pris sur le vif de ce qu’est un service secret occidental en 2013. Cette manière anonyme d’aborder un tel sujet, généralement fort délicat à traiter sitôt que l’on parle d’un pays en particulier, a permis à son auteur de présenter pour la première fois à peu près tous les faits, méthodes et missions particulières des services secrets modernes qui étaient peu connus ou méconnus du grand public jusqu’alors. L’accent est donc mis sur la mission d’intelligence domestique (ou sécurité intérieure), au détriment de celle de l’espionnage en direction des pays étrangers, puisque cet autre sujet spécifique est régulièrement présenté au public par de nombreux auteurs.